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方面分为：物与非物，有为与无为，常与无常。其各别之性相，分述如次：谓能表功能者，不表功能者，例如：瓶子与虚空。由自之因缘生起者，由自之因缘不生者，例如：自成后即变迁之物，不变迁之物。 物，从自性方面...1．谓主要与彼法不相顺而存在之一，无既非尔又非该物之第三者，为直接矛盾之性相，比如：常与无常。 2．谓与彼法不相顺而存在之一，非直接遣除彼法，为间接矛盾之性相，比如：所作性与常住。 兼述：谓尔为与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063038406.html
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？以成立“声音”是“无常”为例：1、认定常与无常相违(互相矛盾)的量识；2．认定“因”的相事“所作”的量识；3．认定于“常”上排除“所作”的量识。有了这三个量识，则同时生起忆念(记忆)三相(一个论式的...现实，二、隐秘。 一、又分为：1、自证(意为明了)功能所缘境；他证功能所缘境。 二、隐秘又分为：由比量所缘三境。 复次，境又分为：一、有为，二、无为。有为与所作，产生变异，能表功能，物，无常，刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063638412.html
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依理就是刚才我说过的，只要你能够推证的，能够在讨论双方互相承认的一种基础上，我们就能够推证出一种与对方不共的论点。比如在早年，胜论师跟我们佛教争论关于声是常还是无常这个问题的时候，那么我们就要形成一套...我们进行过大量的关于声是常与无常辩论。那么我们能不能知道依什么原因什么道理去证明我们是特别好我们是特别对，我们家说的是解脱，我们家说的就成佛。你们说的那些什么天堂等等都是不究竟的。为什么呢？我们要举出...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075138484.html
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中国，你改一个也无所谓，但是既然书里面已经这样定了，我们上课的时候教师这样讲了，如果没有太大问题的时候，如果假设我们基础上面已经同意的话，那么我们就要承认这个定义。 还有同是常与无常的东西，必定是常...。也就是说，要不然他就是“常”，要不然他就是“无常”。“所知”有没有呢？“有”、“境”有没有呢？（学生：有）。那如果是有的话那他必定是“常”与“无常”之中，必定是有一个，那是哪一种？ 学生：“有”...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338485.html
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略纂何时所撰。相望疏意。难可例同。纂要只是不许他师失言显相名为差别。非望加言不加言难。是故二释义犹未了。答。此义难决。试以四句。当料简之。一单自相。是即不带意许之自相。如声无常及眼等他用。本来唯诤常与...大有缘性。敌者遮彼。即自相破。何故彼为有法差别。答。大有虽局。有缘性通转同异句。故为差别。不同直破大有性也。问。虽此等过与第二句应。相违云。声应非是无常之声。因喻如本。答。彼量本意。声体共许唯诤其上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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违宗。违相难知。彼声生论师。计声。从缘生。生已常住。谬谓所作道理。不背常义。敌者寻见因相阙具。知其顺违。即取本因还。成无常之时。立者初悟宗因不顺。而两宗相反。分明易知。常与无常。犹如水火。于一体上。不得...)以之知尔也。 问。如何以此文知尔哉。答。此文意云。理门颂中据别而说者。长途所定。胜论与声论相对为立敌诤声常无常。而理门论颂中所作性故因。不尔别对佛弟子。故云据别而说。次云不对许有声性论者等者。说其...
贞庆大师
|佛学论文|因明|五明|
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即因故不名相违因。答。且所作性因不违声有法者。因不名相违。常与无常二宗相乖。所以宗名相违。是宗之因故名相违因。问。云尔意何。答。成相违之因故。因从宗果名相违因。譬如生花果树云花果树言也。问。相违宗之...。不成前常宗。成后无常宗。令违前常宗。既不顺因义。所以以因违宗名相违因言也。问。师意而云与相违法而为因故名相违因。云非因违宗名相违因者。何疏云。此之四过而取他因能令立者宗成相违。又下文云能乖变因有十五...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
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法也。有因与有法非别体（止毛）非正。其作法可知也。声无常比量是。声与所作非别体也。又如山处与烟非同体也。并皆正因也。 言余无体两俱一分一种不成者。声论对佛子立。声常。实句所摄耳根取故。此一一句。如疏...非正因（云云） 言若异有法同法所依等者。邑云。谓如瓶等。是无常等同法所依。名为同法。此瓶与彼有法声异。应名异品（云云） 言若异于法敌本不许等者。备云。虚空上常。异声上无常者。敌本不许声上有无常义。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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过。本意正诤常与无常。不欲诤彼可闻性。若如是等一切意。许差别。皆谓相违因。即无四相违因。无有一因皆违彼众多别义故。 备云。若不尔者如立声无常常等者。意云。唯有所诤别义。方名差别尔。且如立声无常宗时。...应为异喻。而问意如是（云云） 周后记牒皆无同品。以异品为或本。作二无难。 言亦一切宗皆无同品者。周云。此难有二意。一云。汝若言要与有法上义相似名同品者。且如无常声。有法上空无我等。与常声上空无我等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082238519.html
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说者。上文之中。其第四句。至故无又字者。明勤勇因有成异宗之过。所作因中亦有此过。其不乐者下。此不遍因。与所作别。更有成不乐宗之过。谓若离合言诸非勤发皆常住者。又空非勤发而是其常。电非勤发。而是无常。...因。二云远离之言。并通宗因。故云或通远离。三云体□名名远。义乖名离。所立之中。常与无常体□义乖。能立之中。作与非作体□义乖。故云与所能立体相□远。义相理乖耶。晓师云。异喻中言。远离言者。无暂合义。故言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083038529.html